De grote zendingsopdracht

Op 30 september jl bracht paus Francis ll een nieuw stuk in een catechesereeks uit, genaamd ‘De wereld genezen – de toekomst voorbereiden samen met Jezus die redt en geneest.’ De paus veronderstelt daarin dat de hele wereld Gods Rijk is, een koninkrijk dat de kerk tot stand zou moeten brengen door ‘bewerkers van verandering te zijn die groots dromen’ en ‘aan [te] sporen om een nieuwe en betere wereld te bouwen.’ Hij schrijft: ‘De normaliteit waartoe wij geroepen zijn, is die van het Rijk van God waar ‘blinden zien en lammen lopen, melaatsen genezen en doven horen, doden staan op en aan armen wordt de Blijde Boodschap verkondigd.’1

De paus lijkt er dezelfde leer op na te houden als hen die behoren tot de Nieuw Apostolische Reformatie (NAR). Deze kerkleiders, ‘apostelen’ en ‘profeten’ geloven dat Gods koninkrijk op aarde moet worden gebracht; iets wat beter bekend is onder de noemer Kingdom Now of Dominionisme. Men gelooft dat wat er in de hemel zou gebeuren synoniem is voor Gods koninkrijk en dat ‘wat in de hemel is’ op aarde moeten worden gebracht door de kerk. De blijde boodschap van het evangelie is dan ook niet meer straks in de toekomende wereld, maar voorspoed en gezondheid nu en hier op aarde. Door wijlen NAR-apostel Peter Wagner werd dominionisme als volgt omschreven: ‘Toen Jezus kwam, bracht Hij het koninkrijk van God en hij verwacht van Zijn koninkrijkgezinde mensen dat ze willekeurig welke actie ondernemen die nodig is om het aloude koninkrijk van satan terug te dringen en de vrede en welvaart van Zijn koninkrijk te brengen hier op aarde. Dat is wat we bedoelen met dominionisme.’2

Bill Johnson, senior voorganger van Bethel Church in Californië en bekend NAR-apostel legt dit principe van de hemel op aarde brengen uit. Hij onderwijst: ‘Wat is de wil van God? Het is wat er daar [in de ‘hemel’] aan de hand is, zou hier [op aarde] aan de hand moeten zijn. En wat er hier aan de hand is wat niet ook daar gaande is, moet stoppen. Dat is de opdracht. Het is niet ingewikkeld.’3 Hij gelooft dat het Gods wil is de aarde vrij wordt gezet van ziekte, dood en demonische invloed. Hoe dit praktisch vorm moet worden gegeven wordt door Johnson uitgelegd aan de tienduizenden aanwezigen op een conferentie van Awakening Australia in 2018.

De aanwezigen worden aangezet tot het doen wat Jezus Zijn twaalf discipelen opdroeg te doen: ‘genees de zieken, wek de doden op, drijf demonen uit, reinig melaatsen.’ ‘Ik weet niet of ik leraar of zendeling moet zijn.’ Nou, kies er één.

Genees daarna de zieken, wek de doden op, drijf demonen uit en genees melaatsen,’ zegt Johnson. Ik heb geen recht om mijn opdracht te veranderen.. waarvoor ik ben geboren om die te doen.. Het feit dat ik probeer en mijn profeteren mislukt, of het bidden voor de zieken, het opwekken van de doden, wat dan ook.. geeft me geen recht om de opdracht te veranderen. Hij [Jezus] was heel duidelijk; genees de zieken, wek doden op, drijf demonen uit, genees melaatsen.’4

De vraag is of Jezus ons dit inderdaad als opdracht gaf.  

En Hij riep Zijn twaalf discipelen bij Zich en gaf hun macht over de onreine geesten om die uit te drijven, en om iedere ziekte en elke kwaal te genezen.

De namen nu van de twaalf apostelen zijn deze: de eerste, Simon die Petrus genoemd werd, en Andreas, zijn broer; Jakobus, de zoon van Zebedeüs, en Johannes, zijn broer; Filippus en Bartholomeüs; Thomas en Mattheüs, de tollenaar; Jakobus, de zoon van Alfeüs, en Lebbeüs, die ook Thaddeüs genoemd werd; Simon Kananites en Judas Iskariot, die Hem ook verraden heeft.

Deze twaalf zond Jezus uit en Hij gebood hun..

Genees zieken, reinig melaatsen, wek doden op, drijf demonen uit.

En het gebeurde, toen Jezus geëindigd had Zijn twaalf discipelen opdrachten te geven, dat Hij vandaar vertrok om onderwijs te geven en te prediken in hun steden.’  

Mattheus 10:1-4, 8 en Mattheus 11:1

Maar de opdracht die Jezus al Zijn volgelingen naliet voor Zijn hemelvaart, is eigenlijk nooit veranderd. Die opdracht is: ‘Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen dopend in de Naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, hun lerend alles wat Ik u geboden heb, in acht te nemen. En zie, Ik ben met u al de dagen, tot de voleinding van de wereld. Amen.’ Mattheus 28.18,19

Plaatje: Christian Science is religie die verwant is aan New Thought en al jarenlang een andere zendingsopdracht propageert; Genees zieken, reinig melaatsen, wek doden op, drijf demonen uit New Thought is een voorloper van New Age en is binnen protestantse kring beter bekend als ‘Word of Faith’

Op vier golven naar het eind?

‘Het is duidelijk dat er een nieuw en spannend tijdperk in het twintigste-eeuws christendom is aangebroken. Het begon met de pinksterbeweging aan het begin van de eeuw, een beweging die zich blijft vermenigvuldigen onder Gods zegen. Die werd vergezeld door de charismatische beweging kort na het midden van de eeuw. En nu, in deze laatste dagen beweegt de Geest in wat sommigen van ons de derde golf noemen..’

C. Peter Wagner, Signs & Wonders Today, 1986

1900 Eerste Golf: De Pinksterbeweging. De beweging ontstond in Topeka, Kansas vanuit een groep die werd geleid door Charles Parham, William Seymour en later ook John G. Lake. De leiders streefden een nieuw pinksteren na en een doop met de Heilige Geest voor elke gelovige. Parham geloofde dat het spreken in tongentaal het bewijs was van deze doop in de Geest. De pinksterbeweging wordt geassocieerd met The Tongues Movement en de Azusastreet opwekking.

1960 Tweede Golf: De charismatische beweging, ook wel de ‘charismatische vernieuwingsbeweging’ is nauw verwant aan de pinksterbeweging, maar verschilt daarmee in die zin dat men het spreken in tongentaal niet als vereiste beschouwt voor het leven als christen. De beweging werd met name vormgegeven door Dennis Bennett, William Branham, Oral Roberts en A. A. Allen en wordt geassocieerd met leringen als Word of Faith, positief belijden, Latter Rain, Joels Army, Manifest sons of God, herstel van de gaven van de Geest en de Innerhealing Movement.

1980 – 1990 Derde Golf: Tekenen & wonderen beweging. De term ‘third wave’ werd voor het eerst in 1983 door Peter Wagner gebezigd en gepopulariseerd toen John Wimber (oprichter van de Vineyard kerken en New Wine conferenties) een cursus wonderen en tekenen gaf aan de Fuller Theological Seminary. Het doel van de derde golf was om niet alleen mensen in charismatische en pinksterkerken, maar ook de meer traditionele kerken in aanraking te brengen met het bovennatuurlijke. Peter Wagner schreef hierover:

‘Ik zie de derde golf van de tachtiger jaren als een opening van de rechtlijnige evangelische en andere christenen voor het bovennatuurlijke werk van de Heilige Geest dat de pinkstermensen en charismatici eerder ervoeren, maar zonder dat deze mensen charismatisch of pinkstergelovige worden.’ 1

Men geloofde dat de kracht van de kerk gedemonstreerd diende te worden. Het evangelie werd daarbij niet gezien niet als kracht in zichzelf, (Rom 1.16, 1 Thess 1.15) maar men diende het koninkrijk van God op een bovennatuurlijke manier te demonstreren als effectieve manier om mensen voor Christus te winnen. De derde golf wordt geassocieerd met lachen- , dronkenschap- en vallen in de geest en met leringen als Latter Rain, Kingdom Now, dominionisme, ‘herstel’ van de vijfvoudige bediening, powerevangelisatie en de Toronto opwekking.

2010 Vierde Golf: De Transformatiebeweging. Het doel van de transformatiebeweging is de wereld te hervormen, doormiddel van de getransformeerde kerk. James W. Goll schrijft hierover in Charisma Magazine: ‘Deze Vierde Golf benadrukt maatschappelijke verandering door deze bekrachtigde gelovigen te stuwen om de zeven Culturele Bergen te beïnvloeden van religie, overheid, onderwijs, business, familie, media en kunst & entertainment. [..] De bovennatuurlijke kracht van de Heilige Geest zal niet vastgehouden kunnen worden binnen de ‘vier muren van de kerk’ maar zal exploderen in elke levenssfeer.’2 Goll stelt dat gelovigen in Bethel Redding (USA) en Hillsong Australië worden toegerust om dit te bereiken. De vierde golf wordt geassocieerd met de Nieuw Apostolische Reformatie (NAR) en haar zeven bergen mandaat. Deze beweging bevat alle bovennatuurlijke elementen en (dwaal-)leren van eerdere golven.

Dat bovengenoemde bewegingen de kerk hebben getransformeerd is duidelijk. Over of die verandering de kerk goed heeft gedaan of niet, zullen de meningen sterk verdeeld zijn. De derde golf heeft elementen die zich eerst beperkten tot charismatische- en pinksterkerken, ook de meer orthodox christelijke kerken binnen doen spoelen. Door deze ‘nieuwe dingen’ buiten kerkmuren te laten plaatsvinden, leek ook de censuur weg te vallen. Voorbeelden zijn innerhealingssessies, genezingscampagnes, bevrijdingsconferenties en muziekevenementen. Hoewel de derde golf ook enthousiasme en radicaliteit meebracht, soms met oprechte bekeringen, heeft deze daarnaast een andere geest en een andere leer geïntroduceerd. We zijn ons meer op ons zelf gaan richten en meer op eigen genezing, bevrijding en verlichting dan op God. Inmiddels zijn we bij de vierde golf gekomen, naar mijn mening het punt waarover occultist Alice Bailey schreef dat de kerk zodanig getransformeerd is dat het fungeert als een ‘Johannes de doper,’ ‘een stem die roept in de wildernis en als een kern waardoor verlichting van de wereld bereikt kan worden.’